Julio Verne, escritor sin dios ni amo

¿Cuantos libros no leimos en el colegio, del famoso escritor Julio Verne, historias de aventuras, naufragios, viajes interminables y una interminable línea de sucesos que hicieron de sus obras una lectura exigida para cualquier adolescente de secundaria.

Pero sus obras no terminan allí, en el mero entretenimiento de la imaginación, sino que adentrándose en su vida y obra descubriremos su simpatía por el anarquismo, su apoyo a la insurrección, desobediencia y el poco valor del oro que siginificaba el mercantilismo (de la época) y de la propiedad privada, no así por los actos de violencia injustificada.

Julio verne, un escritor sin dios ni amo:

El 24 de marzo de 1905 moría, a los 77 años de edad, uno de los más populares novelistas de lengua francesa: Julio Verne. Considerado autor para la infancia, nunca fue incluido en los anales de la literatura francesa.




En todos sus escritos, la sociedad prevista por este visionario es de raíz técnica y moralmente anarquista, seguramente inspirada por largas conversaciones con su amigo Piotr Kropotkin...

Jean Chesneaux *

Para que la obra de Verne adquiera todo su sentido, hay que situarla en relación a tres corrientes ideológicas del siglo XIX francés: la solidaridad con las nacionalidades, la fe saintsimoniana en la expansión económica y la crítica social anarquista llevada hasta la negación más radical.

Esta última tendencia empuja a Julio Verne a la crítica social y al individualismo libertario. Es la más escondida, la más secreta. En este dominio sería preciso contentarse con anotaciones fugitivas, con episodios y personajes aparentemente secundarios, incluso con deducciones, si hacia el final de su existencia Julio Verne no hubiese dado, repentinamente, libre curso a sus simpatías anarquistas, si el grito "ni dios ni amo" no hubiese resonado bruscamente en el universo que él creara mediante Los náufragos del Jonathan, obra póstuma de una importancia considerable por la inteligencia de su pensamiento político y en la que nos expone, retrospectivamente, una de las "claves" del conjunto de su obra.

En su serie de Viajes extraordinarios arremete contra el oro, considerado como instrumento ficticio de potencia y de riqueza. En Cinco semanas en globo (primero de los Viajes extraordinarios) el oro representa un valor convencional y muy relativo. El doctor Ferguson, cuyo globo se posó en pleno desierto africano, lastró el ingenio con enormes sacos de cuarzo aurífero: los bloques de mineral serán arrojados por la borda a medida que el viaje se prolonga y sea necesario aligerar el aerostato.

El único caso donde el oro aparece con otra significación es el episodio de los galeones de la Bahía de Vigo reencontrados por Nemo gracias a su Nautilus, que le facilitan recursos ilimitados. Sin embargo, el oro esta vez está al servicio de un hombre que ha roto con la sociedad y que sabe, no obstante, y lo considera preciso, ayudar a los oprimidos. Para el caso, Nemo remite una cantidad importante a un emisario de los insurrectos candiotas de 1868.

Sin embargo no va más lejos en el análisis del juego de las fuerzas económicas y las desigualdades sociales. Prácticamente no hace referencia a la producción, la explotación del trabajo por el capital, noción, sin embargo, bien conocida en la época. Por el contrario, aunque sea indirectamente, ataca al derecho de propiedad. Las atribuciones de terrenos a los mineros auríferos o diamantíferos, la fragilidad de las bases sobre las cuales aquéllas descansan, los errores que las mismas comportan, le dan ocasión para demostrar más generalmente el carácter convencional -y de rechazo la fragilidad, lo fortuito, lo revocable- de la propiedad individual del suelo.

La crítica social es vigorosa, aunque no llegue a ser específicamente anarquista. La disconformidad con la autoridad estatal, la distribución de las tierras, la existencia de fronteras, es más específicamente anarquista. Julio Verne repudia profundamente, al parecer, el carácter frágil, litigioso de las fronteras y de las soberanías territoriales.

En César Cascabel esta contingencia resulta novelesca. El tratado de cesión de Alaska a los Estados Unidos de América y de transferencia de soberanía entra en vigor el día mismo que un proscrito ruso se presenta en la frontera y teme caer en manos de la policía zarista.

En cuanto al nacionalismo, a pesar de algunos arranques de patriotismo, no influye en el conjunto de su obra. La comunidad social creada por el capitán Nemo es la expresión más explícita de esa preocupación de superar las nacionalidades. La tripulación del Nautilus habla un lenguaje artificial e incomprensible del cual se nos da una muestra; solamente ante la muerte, cuando un pulpo gigante se lo lleva, uno de los marineros recurre de nuevo a su lengua natal para gritar socorro en francés.

Los jueces son formulistas y pretenciosos: todo acusado es, para ellos, un culpable. Los policías son antipáticos y cínicos. El error judicial, tema familiar en la literatura anarquista de la época, este símbolo del conflicto de la sociedad y del individuo y del carácter inseguro de la justicia establecida, tiene asimismo un lugar importante en el universo de Los Viajes extraordinarios.

La posición de Julio Verne referente a la criminalidad es equívoca. Las bandas de forajidos y de piratas intervienen con frecuencia en sus relatos, y bajo rasgos en apariencia muy desfavorables, muy convencionales: "hez de la sociedad", "miserables", "criminales endurecidos". Sin embargo, observándolo de cerca, el autor ¿no testimonia una estima secreta por el vigor humano de estos fuera de la ley?

A la sociedad establecida, con sus obligaciones y sus montajes ficticios, los anarquistas oponen los "medios libres", las pequeñas comunidades voluntariamente creadas y fundadas en la solidaridad y la ayuda mutua según la tradición proudhoniana.

Tales comunidades encontraremos con frecuencia en Los mundos conocidos y desconocidos; nacidas, claro, fortuitamente, a resultas de catástrofes o de aventuras: los colonos de La isla misteriosa, donde su globo es abatido a causa de una tempestad; la guarnición del Fuerte Esperanza, enviada por la Compañía de la Bahía de Hudson para crear un establecimiento subpolar, instalándose, aquélla, sobre una plataforma de hielo cubierta de tierra, la cual deriva sin remedio posible; Hatteras y sus compañeros, invernando cerca del Polo dentro de su fortín de hielo; la colonia del capitán Savardac, llevada por el cometa Galia; los náufragos de Segunda patria, continuación del célebre Robinson suizo; los pupilos de la pensión Chairman, abandonados en una isla del Estrecho de Magallanes durante dos años, debido al naufragio de su "brick", a la deriva desde Nueva Zelanda sin ningún adulto a bordo (Dos años de vacaciones); la tripulación del Nautilus.


El individuo frente de la sociedad

Todas estas colectividades nacidas de la aventura se caracterizan por su natural armonía; los conflictos de nacionalidad no existen, o se esfuman; cada cual puede desarrollar sus cualidades humanas, concretando escuelas de iniciativa y solidaridad a la vez. Sin embargo, se distinguen de los "medios libres" anarquistas (incluidas sus relaciones novelísticas como Terre Libre de Juan Grave) por un rasgo fundamental: las colectividades de Verne son dirigidas por un jefe, un organizador de la actividad económica y de la vida social. Ese jefe es, generalmente, un oficial (el capitán Savardac, el teniente Hobson en En el país de las pieles), un técnico y un sabio (Nemo, Robur, el ingeniero Cyrus Smith). Igualmente los muchachos de la pensión Chairman sienten la necesidad de elegir un jefe por sufragio universal.

Cuando Verne exalta la revuelta del individuo frente a la sociedad, se sitúa muy próximo a la ideología anarquista. En Veinte mil leguas de viaje submarino, la bandera de Nemo es negra y la planta, en señal de posesión, en el Polo Sur, tierra libre de toda implantación estatal en la época. Esta aparición de la bandera negra de la anarquía y de la piratería es tanto más significativa por repetirse con frecuencia en el universo verneriano. Igualmente, los campesinos canadienses enarbolan la enseña negra al rebelarse contra los ingleses (Familia sin nombre), con voces terminantes: "Fuera, tiranos; el pueblo despierta... Unión de los pueblos, terror de los grandes... Antes una lucha sangrienta que la opresión del Poder corrupto"; este pabellón negro lleva una calavera y dos huesos en cruz, con el nombre de los gobernadores detestados, Dalhouise y Craig.

El pabellón del ingeniero Robur es negro con un sol amarillo, pero el pirata Sacratif también iza el pabellón negro, marcado esta vez con una S, cuando ataca a los navíos griegos en lucha contra los turcos (El archipiélago en llamas); es el mismo trapo negro que enarbolan los piratas que sitian a los colonos de La isla misteriosa; es decir, que la bandera negra aparece en la obra de Verne con una ambigüedad muy significativa, a la vez como emblema de personajes menospreciables y de héroes positivos.

Veinte mil leguas de viaje submarino es la obra de Verne más reveladora de sus secretas simpatías libertarias, por lo menos hasta la publicación de Los náufragos del Johathan, siendo esta la ocasión de recordar la curiosa leyenda según la cual Louise Michel sería la verdadera autora de la novela, cuyo argumento habría vendido por cien francos en un día de miseria.

Esta leyenda, por la forma en que ha sido explicada, es evidentemente falsa; el manuscrito de la obra fue remitido a Hetzel en diciembre de 1868, es decir, mucho antes de la fecha supuesta de la cesión a Julio Verne; es particularmente imposible que Louise Michel haya imaginado el nombre de Nautilus recordando las conchas denominadas "nautilus" que ella encontrara en las playas de Nueva Zelanda durante su deportación.
br> El estudio de los archivos de Verne quizás revele que, desde el fin del Imperio, el autor estuvo en relación con la inteligentsia antiautoritaria de París, sabiéndose al efecto que en el periodo posterior entabló gran amistad con los hermanos Reclus y su grupo, y que su amigo Nadar evolucionó hacia el anarquismo.


Una obra peculiar

Los náufragos del Jonathan, obra póstuma editada en 1909, fue redactada en las postrimerías de la vida de Julio Verne, en fecha incierta. No existe razón alguna para sospechar de su autenticidad como hizo un erudito italiano de la Sociedad Julio Verne. Contrariamente, esta novela de un vigor excepcional, reincide coherente y explícitamente en los temas anarquistas veladamente introducidos en los volúmenes de los Viajes extraordinarios, nadie que no fuese Verne habría sido capaz de operar ese reagrupamiento, ese legado aclaratorio del tema.

Puede igualmente notarse que el Jonathan… es la única obra, con Los hijos del Capitán Grant y La isla misteriosa, que Julio Verne elaboró sobre un plan ternario, más amplio y más dramático; todas sus demás producciones tienen una o dos partes, lo que indica una vez más que se trata de una obra de importancia muy particular, ya que Verne nada confiaba al azar en materia de composición literaria.

En una isla del Estrecho de Magallanes, la isla Hoste, vive un proscrito: Kaw Djer (tal es el nombre que le dan los fueguinos); este anarquista abandonó el mundo civilizado, no conociendo otro principio social que la libertad de cada individuo; frente a la civilización, él prefiere la vida primitiva de los habitantes del país. Un navío americano, el Jonathan, naufraga en aquellos parajes; sus pasajeros son emigrantes que una compañía colonizadora reclutó en California para expedirlos en África.

Toda esa gente desembarca en plena confusión, en desorden, y Kaw Djer queda, contra su gusto, obligado a dirigir, a mandar, a organizar la vida social de los recién integrados a la isla. Gracias a los efectos transportados por el navío, destinados a ser utilizados en África, los náufragos se preparan para soportar el invierno.

El gobierno chileno -del cual la isla depende desde la firma de un tratado de partición con la Argentina- acuerda la independencia de la isla Hoste si los colonos aceptan el compromiso de explotarla. De ello resulta el nacimiento de un pueblo, una experiencia de sociedad nueva. Una villa emerge: Liberia, pero la experiencia no resulta afortunada. Políticos socialistas y comunistas se crean clientelas particulares incapaces de organizarse en colectividad.

El hambre aparece con el segundo invierno, se forman bandas de pillos y una guerra civil se entabla entre el socialista Beauval (que consiguió que se le eligiera gobernador) y la banda del comunista Dorick.

Por segunda vez Kaw Djer acepta la función de dirigir, cuyo principio le causa horror. Restablece el orden, reorganiza la agricultura y el comercio y rechaza una invasión de los patagones; pero asiste impotente a una marcha en pos del oro que atrae a la isla Hoste a aventureros de los cinco continentes, cuando son descubiertas algunas pepitas.

El desorden se reinstala y Kaw Djer se ve obligado a hacer disparar contra los mineros en revuelta, contándose más de mil muertos, dando pretexto a Chile para revocar su concesión de independencia. Kaw Djer abdica, refugiándose en la isla Hornos para entregarse a la vida solitaria.

Varios temas anarquizantes que ya hemos seguido a través de la obra de Verne vuelven a esta novela, esta vez para ocupar un lugar esencial; los del oro, la propiedad, las fronteras territoriales y las soberanías estatales.

El carácter ficticio del oro como fundamento del valor económico es tanto más manifiesto tratándose de una sociedad nueva, potencialmente libre de toda convención. Por otra parte, el derecho a la propiedad privada es puesto abiertamente en duda. El problema del acaparamiento estatal de los territorios del planeta, el carácter ficticio y convencional de fronteras y soberanías, temas ya apuntados varias veces en otras obras, se plantean igualmente en el Jonathan…, esta vez a plena luz. La Magallania, al empezar la novela, es definida como tierra libre de toda implantación estatal, como el Polo Sur cuando Nemo planta en él el pabellón negro; es esa condición de la isla la que atrajo a Kaw Djer para quedarse en ella.

Julio Verne se ocupa igualmente en el Jonathan… del carácter irrisorio de las declaraciones de guerra y de las formalidades diplomáticas que llevan consigo. El mundo de los náufragos es un microcosmos que revela (para mal, según Verne) toda la experiencia histórica de las sociedades humanas. A propósito de una joven que quiere casarse contra la voluntad de su padre, estalla una crisis entre el gobernador -el socialista Beauval- y el grupo de amigos de Kaw Djer; y como la tensión se encrespa, los kaw-djeristas derriban el puente de madera que separa sus casas de la zona ocupada por los adversarios.

Ciertos temas libertarios ya expuestos por Verne en otras obras se incluyen en el Jonathan con más fuerza y nitidez. No obstante, el interés de la novela -según entendemos- radica en que el autor expone sus ideas anarquistas a través del protagonista, Kaw Djer. Exposición notable por su tono familiar, de interioridad; pero sobre todo por el hecho de que Verne no quebranta sino a propósito del anarquismo la regla de mutismo político que parece se fijó para el conjunto de los Viajes extraordinarios,

Kaw Djer es el único personaje en toda la obra de Verne que desarrolla sistemáticamente y de forma coherente una filosofía política, y ello no en un desliz de párrafo según la técnica secreta de la cual disfrutara extraordinariamente Verne. Todos sus comentaristas han notado el fenómeno, ya desde el primer capítulo, de manera que el lector no tenga duda.

A lo largo de Jonathan la disposición de Kaw Djer por la anarquía es señalada en varios episodios. "Sus ojos despedían refulgencias inquietantes" cuando uno de sus adversarios pronunció el vocablo "leyes". Es el culto a la libertad y a la independencia que el protagonista inculca a sus amigos fueguinos: "dueño no puede haberlo para un hombre digno de este nombre", les explica. Kaw Djer es, se ve claro, "un alma feroz, indomable, intransigente, refractaria a todas las leyes".

Seguidamente, Julio Verne toma la precaución de distinguir dos categorías de anarquistas: unos "corroídos por la envidia y el odio, siempre prestos para la violencia y la muerte"; otros "verdaderos poetas que ensueñan una humanidad quimérica de la que el mal será arrojado para siempre"; Kaw Djer pertenece "a la sección de ensoñadores y no a la de los profesionales de la violencia".

El nudo esencial de la novela se resume en la confrontación trágica entre las concepciones anarquistas de Kaw Djer y la sociedad que se organiza en la isla Hoste tras el naufragio. Jonathan no relata una simple aventura para la juventud, sino un drama moral que le confiere una intensidad particularísima.

Kaw Djer ve, en efecto, sus teorías rebatidas, o por lo menos defraudadas en razón del comportamiento de los náufragos: apego a la propiedad, individualismo, aceptación de la autoridad ajena, menosprecio por el interés general, incluso la guerra civil acudirá para desgarrar ese microcosmos. Mas las convicciones anarquistas del protagonista no serán quebrantadas, sino solamente reafirmadas.

En resumen, el anarquismo por el que Julio Verne ha podido sentir algún interés, una cierta simpatía, es el de los años 1880-1890, situado antes de la corriente de atentados -de los cuales los Viajes extraordinarios prácticamente no hacen mención-. Es igualmente anterior al reencuentro entre el anarquismo intelectual y el movimiento obrero, es decir, el anarcosindicalismo. A tal efecto se puede notar que el proletariado de la gran industria moderna está totalmente ausente, o casi, de la obra de Julio Verne.


* Tomado de la revista Tierra y Libertad. Condensado de su artículo Drapeau Noir (Bandera negra).

Arte y Punk - Dadá y Surrealismo

Todos los que entendemos que el punk no solo es una estilo musical, una forma mas de musica sabemos que abarca todos los aspectos de la vida; en este caso se hablará de arte punk, que ha tomado ciertos movimientos artisticos para moldearlos a su modo de vista, sin perder el caracter contestarario e incendiario que caracteriza al movimiento contracultural.

EL ARTE Y EL MOVIMIENTO PUNK

Dadaismo, Surrealismo y Punk.

Benjamin Quirarte

PRIMERA PARTE

Habrá a quienes les resulte absurdo tan sólo el hecho de tratar de relacionar los conceptos de arte y Punk, especialmente aquellos que no conocen o no comprenden lo que es el movimiento Punk, pero en realidad no tiene nada de absurdo ni de ilógico decir que el Punk es arte, y que esta estrechamente en muchas de sus facetas relacionado con el arte. Podemos percibir como la postura, la ética y la forma de ser y vivir del Punk se puede encontrar en muchas de las escuelas y corrientes artísticas a través de la historia, como en el Renacimiento(Siglos XV y XVI), o el Romanticismo (S. XIX), y algunas otras, pero especialmente donde encontramos mayor similitud es en aquellas grandes corrientes artísticas, innovadoras, rebeldes, revolucionarias e irreverentes del Siglo XX, como lo son el Dadaísmo, y el Surrealismo.

EL DADAISMO

El dadaísmo que nació de la absurda e inútil matanza fraticida de la primera Guerra Mundial, también nace de la hipocresía social y de lo ilógico de la realidad imperante de los años de 1916, 1917. Como respuesta a todo esto, surge el movimiento nihilista llamado Dadá. Tristán Tzara fue quien bautizó a esta corriente que niega cualquier tipo de norma estética, inventando un juego libre de formas y colores, donde la poesía tiene un lenguaje incoherente que se destruye asi mismo. Todo esta permitido. Nada es lógico; su primera expresión: la insolencia, la denuncia, el insulto, en el que Marcel Duchamp, Hans Arp, Soupault, Marx Ernst, Tzara, Antonin Artaud, André Bretón, y otros se especializan. Dada es un movimiento antiliterario, antipoético y antiarte, que termino en ser anti-él-mismo, pues llegó el momento en que Dadá se atrapó asi mismo en un callejón sin salida y agoto todas sus posibilidades, murió como tantos dadaístas, por su propia mano.



Al dadaísmo le debemos el collage, los murales y sobre todo, el haber sacado al arte de los museos y de las casas de los burgueses. Lo hicieron popular. El arte no les pertenece, el arte es para el pueblo, para la gente, para que todos lo contemplen.

Las realizaciones dadaídstas pueden ser menores en cuanto a la obra, pero grandes en cuanto a la liberación artística, en cuanto al rompimiento de los valores artísticos dogmáticos de la época.

Abrieron una puerta definitiva a lo posible y lo imposible, a lo todo y a la nada. Uno de sus méritos más grandes fue también la destrucción necesaria para la creación. "Hoy todo vuelve a empezar -escribe Bretón- es fabuloso; renuncien a todo..." naciendo así, de las cenizas del Dadaísmo, el Surrealismo.

SURREALISMO

El surrealismo o suprarrealismo(1) no es un capricho intelectual; nace de un asco al mundo, de una angustia desesperada ante la condición del hombre humillada sobre la tierra.
Artaud decía: "Vivimos como si al nacer apestara ya a muerte" Asi pues, al igual que el Dadaismo, el Surrealismo sigue siendo la respuesta ante la sociedad, ante esa condición humillada del hombre sobre la tierra. Nace también de una esperanza sin limites y de una gran fe en la posible transformación del hombre... ¡Sí! Es un movimiento de esperanzas y de deseo, es una nostalgia prospectiva, un desarrollo de la conciencia, un acercamiento a lo universal y a lo otro, y su actitud es prometeica; Trata de poner en el hombre todo el poder que este ha sido capas de darle a Dios.
El lema fundamental del Surrealismo es la idea de una vida más rica, más bella y más profunda de la que viven la mayoría de los hombres. Y la mayor parte de las acciones surrealistas desde el delirio verbal, hasta la pasión erótica, tienden a ensanchar el dominio del hombre y a enriquecer su universo. Una de las posturas más representativas e importantes es el rechazo a todos los limites que definen la condición humana, y una toma de conciencia. Las nociones de ley, de naturaleza humana, la división entre bien y mal, entre alma y cuerpo, son rechazadas como tantos otros conceptos que para los surrealistas impedían ir mas allá de lo posible.



Exacto la existencia media la existencia normal a lo que llamamos .con todo el acento de mediocridad "Vida cotidiana" es lo que el .Surrealismo rechaza. Bretón decía que lo que llamamos vida de un .hombre es por la por la manera "Como parece haber aceptado la .inaceptable condición humana".



. Según Elvar, la misión del Surrealismo "Es construir un mundo a la .medida inmensa del hombre". Con ello nos trataba de decir que el .hombre es muchisimo mas que la mediocre idea aceptada .socialmente, puesto que el hombre estaba (y aun en nuestros días) limitado por las malditas y estúpidas leyes, reglas y normas morales prefabricadas, antihumanistas y antinaturales.
El Surrealismo es lo contrario de la sabiduría; pone los valores de intensidad, por encima de los valores de equilibrio, prefiere la violencia a la paz, la inquietud al reposo, el grito o el silencio al simple enunciado... Como si del exceso se pudiera romper las paredes que delimitan nuestra condición.

El Surrealismo llego a tener una buena militancia revolucionaria, que trato de destruir el mundo capitalista, pronunciándose partidarios del marxismo, lo que fue un GRAN ERROR, por lo que la misma historia lo demuestra, pues uno a uno fue rompiendo con el movimiento, En realidad los surrealistas jamas se sometieron a las doctrinas del partido, lo cual era bastante lógico, en esencia eran anarquistas, y algunos asi se denominaban, el mismo Bretón decía: "La historia dirá si esos que reivindican el monopolio de la transformación social del mundo trabajan por la liberación del hombre o lo entregan a una esclavitud peor...". (léase marxismo jajajaja)

EL MOVIMIENTO PUNK

Asi mismo por lo que, el Dadaismo y el Surrealismo naciera, iguales o similares motivos dieron luz a ese gran conglomerado de ideas, anhelos, sueños y actitudes que hoy conocemos como el movimiento PUNK, tan difamado, atacado e incomprendido...

Segunda parte

Dadaísmo Surrealismo y Punk

NOTA: (1) Como varios estetas e historiadores del arte acertadamente aluden corresponde a una tradución más fiel.

Asi mismo por lo que, el Dadaismo y el Surrealismo naciera, iguales o similares motivos dieron luz a ese gran conglomerado de ideas, anhelos, sueños y actitudes que hoy conocemos como el movimiento PUNK, tan difamado, atacado e incomprendido, muchas veces hasta por quienes se dicen o se dijeron punks.



El Punk fue el producto (como ellos mismos lo decían) de una sociedad sin futuro, de una grotesca, ficticia y tiránica realidad como presente, y un pasado lleno de mentiras que parecía no tener sentido. De una juventud reprimida, con una vida artificial llena de valores y tradiciones superfluas y rígidas.

Una juventud aburrida y asqueada de la moda y de las estrellas de rock de su hipocresía, de su glamur, y de su excesivo lujo; por lo que para nada se podrían identificar con ellos, puesto que la mayor parte de quienes adoptaron esa nueva corriente de expresión y forma de vida eran personas de clase media y baja, golpeados por la crisis, el desempleo, la miseria, y otros problemas sociales que antagonizaban por ejemplo con la forma de vida de la reina de Inglaterra y de la familia real, la vida de las clases altas y el estilo de vida que les mostraban por televisión.

El Punk retoma la simplicidad de los inicios del rock, con mensajes directos y crudos, la forma de vestir es también algo importante y representativo en tanto se tomaba como un medio de expresión, un lenguaje simbólico que con su indumentaria ridiculizaban a las instituciones como el ejercito, el estado, la iglesia... Y además la moral, los valores y los disque "Buenos principios" que tanto daño habían y aun siguen causando en el comportamiento de las personas y su interacción con otros social mente, convirtiéndolos en una especie de robots o zombies, quitándoles su sensibilidad y su humanismo.

En la actitud desde sus inicios muestran una gran preocupación por llevar a la práxis sus anhelos y su ética. Al igual que el Dadaismo el Punk, especialmente en sus inicios, como respuesta a esa gran hipocresía imperante muestra una actitud nihilista donde la insolencia, la denuncia y el insulto eran parte esencial de su léxico.



En su ética e ideología existieron diferentes grupos y corrientes que fueron evolucionando, florecieron desde las más idiotas y ficticias corrientes como aquellos que eran "punks" por moda, o tocaban en un grupo de "Punk" por que querían llegar a ser estrellas del Punk -para ellos la moda del momento-;
tener chicas o simplemente lo hacían por dinero, ya que algunas compañías obligaban a los grupos a tocar "Punk rock" si querían firmar un contrato (2) ; Hasta aquellos que en sus letras impregnaban de xenofobia, machismo, y racismo a la juventud, que fueron relativamente pocos; a los que muchos historiadores del movimiento Punk, y los mismos punks no los considerados como tales por que fueron productos preparados, maquilados, embellecidos, enplasticados y listos para ser vendidos, por partidos políticos o empresarios, es decir fueron grupos creados en su gran mayoría y como principio traicionaban uno de los principales postulados el "hazlo tu mismo"(3).

Hubo también corrientes más nobles y loables, como la hoy denominada AnarcoPunk, que mostraban una gran preocupación por el problema del sinsentido de la vida, a la vez que eran pacifistas, vegetarianos o veganos, luchaban tanto por los derechos de los homosexuales, como por los de la mujer, los del niño y del ser humano en general, tanto como por los derechos de los animales, siempre con una oposición total a la opresión y al autoritarismo.

El Punk al igual que el Surrealismo es un movimiento de esperanzas y de deseo, y al igual se anhela esa vida más rica, más bella y profunda y aun hoy en día, después de dos décadas de sus comienzos el Punk sigue vivo recordándonos que luchar es vivir, y que si no estas de acuerdo con la vida que llevas, tu eres el dueño de tu cuerpo y tienes la posibilidad de cambiar tu destino.
RESISTIR ES EXISTIR...

Algunas imágenes:


NOTAS

* (2) Lo que ocurrió con Gary Newman y muchos grupos de música electrónica, experimental o New Wave, el supuesto "Punk Rock" era muy buen negocio cuando el BUMM de los 70´s y principios de los 80´s, aún que parezca imposible de creerlo, y Aun en estos momentos y para muestra las decenas de grupos supuestamente de "Punk Rock" Norte Americanos (EE.UU.) que en estos momentos se encuentran de moda

* (3) El equivalente a la autogestión en el movimiento anarquista o a la autonomía en el movimiento zapatista

Artículo que apareció en Araucano No.4, México, 1996.

Falso y triste Patriotismo

En tiempos de guerra, de crisis económicas, de circos democráticos, de hambre y de miseria, de explotación máxima; esta es una invitación a reflexionar sobre los dibujos en los mapas, sobre las fronteras que alguna vez nos dibujaron, acerca de lo que nuestros abuelos creyeron toda su vida, acerca de el patriotismo y nacionalismo llenos de odio, racismo y difamación, es una invitación a cerrar los puños y a organizarnos de una vez, de crear conciencia en nuestras poblaciones y de organizarnos para poder avanzar unos metros mas en esto que es una guera sin tregua, la lucha por la libertad:

El nacionalismo es en este momento la religión con más fanáticos en el mundo; y no creamos que es por casualidad, miremos hacia atrás y veremos cómo en la escuela nos han inculcado el himno, la patria, la bandera y la escarapela con el menor razonamiento posible.

Ya que sería muy difícil que los maestros enseñasen a los niños que los adultos que nos gobiernan trazan líneas imaginarias en la tierra, y se la dividen entre los estados sin importar las poblaciones. ¿Cómo hacer razonar a un/una niño que la Tierra, algo que debería ser de todos, como el aire y el sol, está dividida por fronteras ridículas? Pero no solo la escuela es la que justifica al nacionalismo, también los medios masivos de "información", que fomentan un patriotismo futbolero triunfalista, como si dicho evento deportivo fuera una guerra; y en otros casos "informan" sobre la guerra como si fuera un partido de fútbol donde los perdedores están destinados a recibir la dominación del ganador, así todo esto como una simple y burda forma de entretención ( entremedio el virus del nacionalismo).

Nos inculcan que nuestros enemigos son los Argentinos, Peruanos, etc. pero, ¿por qué no abrimos los ojos y pensamos un poco? ¿Puede ser nuestro enemigo aquel Argentino o Peruano que es explotado por un/una Chileno? No lo creo, nuestro enemigo en tal caso sería el/la Chileno.

¿Puede ser nuestro enemigo el/la que es oprimido diariamente por el estado de Argentina o Perú, como nosotros por el de Chile? También me rehúso a creerlo, pienso que nuestros enemigos son el estado de Chile, el de Argentina, el de Perú y todos los gobiernos que existen en el mundo y que, por consiguiente, oprimen a los pueblos, condenándolos a vivir encadenados, a un falso y triste nacionalismo , haciéndolos olvidar de las verdaderas preocupaciones, y dejándolos en un estado de masivo letargo social.

Ellos, desde chicos, nos inculcan un patriotismo "sentimental", jugando con los sentimientos que las personas tenemos ligados al lugar que nos vio nacer y crecer, que son por naturaleza como los afectos hacia nuestros hermanos, amigos y compañeros. Por medio de sus escuelas y su TV, el estado y sistema imponen un vinculo entre el sentimiento natural hacia la tierra en que vivimos y el "sentimiento artificial" de las fronteras que los gobiernos han dibujado.

Un claro ejemplo del falso nacionalismo (además de "vendido" para los que "creen" en el) es dado en la propaganda de la Coca Cola, en esta, (pondré un ejemplo de chile, pero este se da en todos los países del mundo) nos muestran banderas, estandartes y cánticos relacionados al fútbol, en sí al mundial de Sudáfrica 2010, con gritos y una "feliz familia" reunida viendo un partido de futbol...aquí mismo casi llegan al punto de decir: "que feliz me siento de ser chileno"...o "soy chileno de corazón", cuando simplemente están jugando con la conciencia dormida de millones de personas en el mundo acrecentándoles un patriotismo ligado a banderas y estandartes.

El estado inculca el nacionalismo porque es imposible hacer razonar algo que produce guerras, que son planeadas por quienes gobiernan, son dirigidas por los parasitarios militares, y finalmente son sufridas en carne propia por los soldados, por el pueblo. Ningún pueblo desea la guerra, pero son arrastrados a ella por los jefes de los estados.

El nacionalismo es "la religión del estado" y, como sabemos, en todas las religiones hay fanáticos extremistas. El problema es el nacionalismo, ese que el estado inculca a las personas como un "ideal", el ideal de la patria del primer mundo, el ideal de la patria como potencia mundial; ese nacionalismo que no deja pensar más allá de las fronteras, impregnado de autoritarismo, odio y racismo. Ese patriotismo que te dice que eres mas inteligente, mas valiente y mas virtuoso del mundo, "que eres superior", ese patriotismo que te enseña a amar a una bandera que no tiene mas valor que el trapo con que esta hecha.

A ese "ideal" ilógico e irracional, nosotros, el pueblo, el bajo pueblo nos oponemos; nuestro ideal, es el ideal de las personas (que es muy distinto al ideal patriótico del estado), el ideal de la humanidad, que sería un mundo sin divisiones: una patria sola, grande como el planeta, donde nuestro enemigo no sea otro que aquel que nos intente mandar o explotar, donde la LIBERTAD no tenga límites ni verdugos. Porque el sentimiento mayor de amor hacia la Libertad es el Odio hacia el que te la quita.

Es momento de tomar las riendas de nuestras vidas y organizarnos primero contra aquellos que promueven ese estúpido sentimiento y desde luego promover el sentimiento libertario en la población (sentimiento que por si solo es natural, ya que desde el momento que un policía,(aunque sea de la clase media, media y mediocre) un contingente fascista, intenta apalear a alguien de la población, estos, nosotros se/nos organiza n/mos para repeler este ataque, sin algún líder que nos obligue a hacerlo), desde luego nos veremos con opositores, que cegados por el sistema y el falso sentimiento a un trapo de colores lo defenderán ciegamente, sin saber que al defender estos elementos solo defienden los intereses de un hombre, y que; a aquel hombre no le interesa el que lucha por el, talvez hasta le repugnaría verlo,pero tal es su grado de ceguera (no te molestes, no necesitan gafas) que talvez hasta esté dispuesto a dar la vida por algo inexistente.

Todos somos hermanos, las fronteras solo son divisiones inventadas por unos pocos para dominar a una masa, nosotros somos el NO rotundo a sus invenciones, y solidarizamos con todos así busquen vivir en paz, por una sociedad en donde el mas tonto y el mas inteligente, el mas feo y el mas bello vivan en paz y las diferencias solo sean parte de una hoja de un libro de historia... ya sea con la Violencia, como respuesta a la de ellos o con la liberación de espacios que nos han robado así avanzando en la des-estructuración de su falso mundo y su "triste nacionalismo".

"La guerra es una masacre entre gentes que no se conocen para provecho de gentes que sí se conocen pero que no se masacran"

... porque La Libertad no tiene apellidos, ni colores, solo después de que estemos viviendo en Libertad y armonía será el mismo pueblo quien dirija su destino.

Pd: Talvez vean esta misma entrada en una pagina argentina, la postee hace poco en esta; así mismo, copienla, editenla y difundanla, saludos.

Anarco Femenino

La preocupación o cercanía del anarquismo por "el tema de la mujer" ha sido una constante histórica, esto queda de manifiesto cuando revisamos la prensa anarquista del 1900. En ella encontramos planteamientos específicos de hombres anarquistas sobre la posición y condición de la mujer en la sociedad capitalista, y se la señala (como término medio) como responsable en gran parte de generar una nueva actitud de cambio a través de su maternidad y la educación. Así mismo la presencia de la mujer en el anarquismo también ha sido significativa desde sus comienzos, y a este respecto podemos encontrar, incluso en este aislado país, mujeres anarquistas que escriben en prensa libertaria desde 1890 (¿y antes?) hasta nuestros días.

El anarco-feminismo es una tendencia dentro del anarquismo que ha tenido más representantes conotadas anglosajonas. Y las anarco-feministas del norte plantean que sus antecesoras remotas son Emma Goldman,(1869-1940), Louise Michel(1830-1905), Elizabeth Gurley Flynn (1890-1964), Voltairine de Cleyre (1866-1912), Lucy Parson (1853-1942), Ulrike Heider (1947-?), y las latinas Marie Louise Berneri (1981-1949) y Federica Montseny entre otras. Lo que ha caracterizado a estas mujeres más que planteamientos teóricos unitarios es ser reconocidas anarquistas y ser mujeres. Ellas tuvieron una producción teórica pero antes que nada su quehacer fue en el orden práctico y concreto. Participantes activas de la lucha social fueron organizadoras de los trabajadores y activistas por los derechos de las minorías, entre otras instancias. A partir de nuestro limitado conocimiento de ellas podemos decir que frente a su propia condición de mujer tuvieron algunos planteamientos explícitos, como es el caso de Emma Goldman, quien crítica a la institución matrimonial, y a diversos aspectos que sojuzgan a la mujer.

Sin embargo, me da la impresión que es a partir de los años 70 que el anarco-feminismo empieza a ser tal. Sobre todo a partir de representantes como Peggy Kornegger, quien con su texto: Anarquismo, la conexión feminista sistematiza lo que, pienso, es el anarco-feminismo en la actualidad.
En este texto Kornegger plantea que gracias a la plataforma que permite articular el anarquismo con el feminismo, se pueden proyectar prácticas liberadoras de modo especial para las mujeres. Es decir, ella es una militante del movimiento feminista, pero también es una anarquista. Ciertas formas de organización feminista habrían sido anarquistas sin saberlo, y es desde la toma de conciencia de esa trabazón que se pueden proyectar nuevas prácticas, que impliquen las formas de organización anarquistas, desde la base, sin jerarquías, que "hagan real la utopía".
Sobre Peggy Kornegger me parece que su aporte es el planteamiento que es posible construir anarquismo ahora, que se hizo durante la revolución social española y mayo del 68, y que es el feminismo y las agrupaciones de mujeres las que de cierto modo estarían perfilando lo que son relaciones más igualitarias.
A nivel teórico, todavía, las anarco-feministas han planteado toda una crítica a la tradición feminista categorizando sus distintos momentos históricos: Feminismo liberal que busca mayores instancias de poder y participación dentro del sistema para las mujeres, feminismo marxista que denuncia la condición de la mujer vista principalmente como una explotada dentro de un sistema económico determinado y se olvida de la esfera privada, el feminismo radical que plantearía que es el género y el patriarcado los culpables de la opresión de las mujeres, y el feminismo socialista que sería un término medio entre el marxista y el radical.
En ese contexto el anarco-feminismo se plantea como "un asunto de concienciación":
" El anarco- feminismo significa la independencia y la libertad en igualdad de condiciones para hombres y mujeres. Una organización y vida social donde nadie sea superior o inferior a nadie y todos estemos en un mismo nivel, tanto mujeres como hombres, en todos los planos de la vida social incluso los privados." (Manifiesto Anarco-feminista).

Sin embargo esto no significa subsumir las problemática y reinvindicaciones de las mujeres en estructuras de cualquier tipo que se diluyan en el universal. Las mujeres no deben abandonar sus temas en estructuras superiores: "El anarco- feminismo implica que las mujeres decidan por ellas mismas y se hagan cargo de sus propias problemáticas, individualmente en asuntos personales, y en conjunto con otras mujeres en asuntos que competan a varias. En aquellos asuntos que conciernan a ambos sexos las mujeres y hombres decidirán esencial y concretamente en igualdad de condiciones." (Manifiesto A-F).
A este respecto podemos iluminar nuestro planteamiento con el ejemplo del grupo de mujeres anarquistas españolas: Mujeres Libres, durante guerra civil: "No luchamos contra los hombres, No pretendemos sustituir el dominio masculino por el femenino. Es necesario trabajar y luchar juntos pues sino nunca tendremos la revolución social. Pero necesitamos nuestra propia organización para luchar por nosotras mismas" (Revista Mujeres Libres, citado por Nelson Mendez).

En resumen, el anarco-feminismo puede ser entendido como una plataforma que permite la articulación de prácticas libertarias en las que las mujeres se hacen cargo de sí mismas e intervienen en cuanto sujetos.
Sin confrontar a los hombres tiene sentido en la actualidad el anarco-feminismo, como lo testimonian colectivos e individuas de todas partes del mundo.Ellas se hacen cargo de temas específicos como la violación, que afecta incluso al medio libertario anarco-punk, elaboran material, dan charlas, crean consciencia, se organizan en ese horizonte.

En fin, este escrito no deja de ser un intento intelectual de conceptualizar y definir algo que sin lugar a dudas está en construcción. No pretendo ser una autoridad y he planteado el tema basándome en mis investigaciones personales a partir de periódicos microfilmados disponibles en la Biblioteca Nacional, Internet y de la traducción de textos anarco-feministas. No quisiera transformarme en una autoridad sobre el tema ya que la mayoría de los textos que gravitan en esta presentación los pueden encontrar ustedes mismos/as en cualquier lugar donde haya una semilla femenina conciente de liberar a esta enferma sociedad.

Recordemos que hasta en movimientos sociales mas izquierdistas la mujer no es valorada como un aporte a la revolución sino que se ve como incapaz o inferior; el deber moral de cada unx de nosotrxs es el incluir, y escupirle a la cara a todo aquel "machito" que demuestre un más mínimo gesto de rechazo hacia ellas, la revolución, acción directa, y el cambio social lo hacemos todas y todos, mujeres y niñ@s, jóvenes y adult@s, no una élite "iluminada" del género "homo", si quieres cambiar a lxs demás comienza por tí.

Do It Yourself ! Hazlo Tu mism@ !

Tu Punk Kotidiano - Desde una individualidad

De la Autodeterminación A La acción Directa Colectiva...desde el yo interior a la revuelta & agitación Social:

En el ultimo asiento del bus,mirando hacia afuera; ventana abierta, el viento azota tu cara despertándote a ratos de tu desquiciado sueño y caos mental...tu ropaje apretado, tus botas y tu chaqueta con remaches son tu único abrigo,y ese ultimo beso del paradero que te entibio los labios...te dan una leve sonrisa entremezclada con nostalgia al saber que vuelves a la mierda, pero aun así sigues pensando en que habrás hecho mal...porque todo tiende a ir peor, si nunca hiciste algo que te haga sentir bien, si sientes que necesitas algo mas...continuas mirando por la ventana, atónito por el rápido avance del ser humano...todo se mezcla y sientes un aire bajar por tu pecho...una sensación de ahogo mezclada con rabia y tristeza, ya no quieres pensar, te quieres borrar, desaparecer; pero no con drogas o alcohol...algo mas difícil de lograr, la felicidad; algo tan facil de escribir o hablar pero que en la practica es algo tan inalcanzable como una utopía...

En tu interminable viaje cabeceas y te quedas dormido a ratos, algo un poco absurdo en esta situación de saltos y ruido pero que por muy difícil que sea, tu cansancio es mas grande e intentas reunir energías para continuar...anárquico de corazón, resignado a no abandonar, no por lo musical ni por ser el mas "punk" si no por que en tu corazón hay algo mas a lo que quieres llegar, quizá sea tu propia liberación personal...quien sabrá eso,solo sabes que sigues adelante jodidamente por todo, el sistema te ataca hasta en el amor, en tu vida en general, pero tu coraza ta esta firme y tu cabeza derecha...tus desventuras y desamores te han hecho una persona dura y triste, que por toda sonrisa que trates de esnifar tu interior es casi tan muerto como una guerra sin sentido...

Pero qué hacer con tu vida? te resignaras al sistema? al estado? a la religión? seras un profesional? seras sumiso al ejercito y sus filas?...y mil y un porqués; todos llevándote a un nadie lo sabe, pero lo que es seguro es que nunca dejaras de ser un Punk con cerebro ( lo mas importante ) y con conciencia mas que solo para beber y perderte en un mundo de perdidos...sino que para poder ver un haz de luz entrar en tu vida, liberándote en lo individual para poder pasar al plano colectivo...el no dejarte llevar por gastadas ideologías de poder y corrupción, ni por la traicionera Ideología Comunista de dominación "proletaria" hasta la marxista que aboga por lo que mas aborreces y buscas desatarte...del Estado.

Frente a este bombardeo de preguntas que quizá te quedaron en el aire, lo mejor que puedes hacer es siempre estar con la mirada en alto y dejar de mirar al pasado como un comunista frustrado, solo organiza tu ira, rabia y odio contra el capital y toda opresión.

Porque tampoco te estoy diciendo que te cases con una Ideología sino que busques tu propio yo, tu propio Anarquismo, tu propia Liberación...pero recuerda...siempre, siempre habrá alguien que te querrá ver pisoteado, a su servicio, mientras tu tragas mierda...contra eso abre los ojos y te verás de un momento a otro peleando por tu naturaleza de individuo humano y como no código de barra para su masiva producción.

Ahora solo tu y nadie mas tiene el pincel de tu vida, la pluma de tu historia; porque si la historia la escriben l@s "vencedor@s" entonces tu empuña esas herramientas y comienza a vivir de verdad y hazle saber a esxs perrxs que mas que voz tienes un Corazón.Porque ya haz despertado de ese sueño en el que ibas medio dormido...ya eres consciente e Insurgente y ya no eres el inconsecuente, ahora eres el consecuente en un mundo de inconsecuentes...piensa y actú(a) comienza por ti !

Anarco Punks Contra Toda Autoridad !


"El escorpión debería haber atacado pero el Sistema le robo su aguijón"
c.r.a.s.s. - Punk Is Dead

-Un breve homenaje a todxs lxs compañerxs que nunca se han dejado pisotear, que solo agachan la cabeza para escupirle al estado y a sus lacayos; para ustedes compañerxs la lucha es cotidiana y día a día mas difícil...si el estado asesina día a día, nototrxs debemos actu-a-r cada día también.

Como Ser Felices?

Esa es la gran pregunta a tu mediocridad,a tus deslices,a tu que hacer cotidiano gris y apagado...es que ¿estamos en un mundo enfermo? o nosotrxs somos lxs enfermxs? que no nos adaptamos a una felicidad envasada...una felicidad que dia a dia nos entregan promociones,regalos,comida;y es que lo encuentro medio chistoso y medio triste;ver a la gente correr en circulos sin tomar un rumbo seguro;tod@s yéndose a un abismo asegurado por una tarjeta,una seguridad invisible y muy facil de arrebatarle...para darle a otrxs...en su mayoria mal agradecidxs una felicidad tambien envasada...y asi dandole vida nuevamente a ese circulo vicioso de la decadencia social...que; tapada por pantallazos de seguridad & felicidad nadie se atreve a discutir,menos aun a violentar...

Desde tu primer dia de escuela,triste,con esa inseguridad de estar lejos de tu madre y padre,con esa cara con una sonrisa apagada,sabiendo que no es lo que realmente quieres;quieres una "libertad",que te deje vivir , sonreir ,soñar y ser feliz; no perder toda tu corta juventud,no cagarte la vida recordando negros momentos; y ,es que, siempre lo suspiste que ni la escuela ni el trabajo seria tu destino; tu destino seria ser FELIZ... pero como? si todas las horas dentro de 4 paredes sin derecho a pensar a opinar a dar ideas y siempre con el temor de ser golpeadx en casa; con obligaciones morales, "biologicas" y sociales nunca lo podrian lograr...

Pero tu fuiste mas lejos, rayaste muros, le gritaste en la cara a todx aquel que te fastidiara...no quisiste ser parte de la manada, te aburriste de ver lluvia tras cristales rotos, te metiste todo lo posible para apaciguar un dolor indescriptible, despertaste en las mas diversas alamedas con una sonrisa en la cara, eskupiste a todo aquel que intento explotarte y ; es que tampoco queremos ser unos casi "Antropofagos" sociales, pero a veces una cuota de sarcasmo para cambiar por un momento el engranaje cotidiano no es malo, solo es que entregamos el odio que solo la sociedad sabe dar; que no se atreve a decir persona a persona, ya que al unisono sientes un rechazo, que con el tiempo ya no te interesa; y que te parece mas bien gracioso ver como gentes ignorantes de verdad, con gruesos abrigos, todos con los mismos calzados, mismos peinados, misma forma de vestir, intentan alejarse, hacer sentir mal a un sujeto distinto a ell@s...que viste chaketa de cuero con puntas, pelos parados de distintas formas, y distintos colores, diversa forma de calzado...a ese que rompe esquemas y engranes establecidos por una fuerza invisible pero mas destructiva que un cocktail molotov un sin fin de cualidades que nunca podriamos terminar de describir que solo se puede resumir en una palabra que abarca toda la resistencia de jovenes,adultos y demas gente de diversas edades,que han sabido sobrellevar una vida de dolor y de obligaciones autoimouestas por lxs demas..en fin ... todo esto se resume a una extraña palabra llamada





P U N K



"la orgía de l@s Nadie danzando hacia la nada"

La Necesidad De Luchar

Hola a Todxs lxs que leen este pequeño espacio de libertad de pensamiento...y difusion de ideas


Bueno empezare describiendo algo asi como la "necesidad de luchar" ... y con esto me refiero a que esta necesidad...obligacion moral...o deber social... o como le quieran llamar... a un conjunto de condiciones,necesidades,estados de pobreza maxima,falta de bienestar,violencia intrafamiliar,estatal,policial,y la misma violencia del sistema...que invisible daña mucho mas que una puñalada por la espalda...etc...se ven reflejados en conversaciones,actividades,colectivos,organizaciones,grupos de lucha...etc...muchas agrupaciones que buscan un fin comun...que no es el de atacar a un estado...no es atacar a una empresa,a un banco,una institucion cualquiera sea...la finalidad es cambiar y atacar un sistema,con todas las armas posibles, que en la teoria es perfecto y busca un "bienestar" y "estabilidad" para todas las personas pero que en la practica solo siembra pobreza y muerte...bueno no me quiero alejar del tema principal que me lleva a soltar las ideas...a lo que realmente quiero llegar es que esta "necesidad"va mucho mas allá que una necesidad normal,incluso basica como lo es el agua (vendida a empresas españolas),la verdadera necesidad a la que nos conlleva es la de vivir...no sobrevivir...que en el peor de los casos acaba en muerte...lo que realmente nuestras comunidades buscan es una relacion igualitaria entre pobladores y distintas entidades de convivencia...

Esto nos lleva a ver muchas diferencias en el plano organizativo por ejemplo el de peleas internas entre agrupaciones respecto a que una puede ser marxista-leninista y la otra es anarco-comunista...bah! para que caer en rupturas sociales cuando la bestia negra se soba las manos viendo que su objetivo desinformatorio esta dando frutos...me ha tocado ver con el correr del tiempo verdaderas riñas ideologicas...perdiendo el verdadero sentido de la labor social,del compromiso con la lucha y la existencia combativa...

Las luchas comienzan desde muy atras..desde la liberacion de el yo y salirse de esa casilla que podrias estar encerrado...de escapar de tu mente para ya no ser EL ... sino que llamarlo NOSOTRXS...con esto no quiero sonar pupulista o amarillo pero si es que no te liberas tu antes no podras liberar a lxs esclavxs...

He ahi el gran avance que tiene la persona como individuo con conciencia...ahi esta la clave para lograr el cambio...cueste lo que cueste...sea como sea...tomando quizas herramientas del anarquismo como la organizacion y la accion directa...sacando otras del marxismo como la economia...etc etc...todo por el fin comun llamado libertad.

Tenemos una gran labor que no es el luchar solxs contra todo...no es la de pelear contra fuerzas represivas solo unxs pocxs...menos aun la de destruir agencias,bancos...sin la aprobacion de tu pueblo...porque si te ven destruyendo algo que para ellxs es "eficiente"...mejor no hacerlo...el mismo juego del estado que mientras mas simbolos,himnos,estandartes y demas chiches que les implantan a la poblacion como un "aire de orgullo chileno"...la gente poco a poco va tomando todos los mensajes subliminales y los canaliza criticando a anarquistas en si...cuando ven por la tele gente encapuchada,con botellas en sus manos y quemando banderas ;si tu sabes que este pueblo tiene un patriotismo manchado y falso...para que quemar ese trapo tricolor? aunque todxs odiemos eso...quiza es mejor actuar con cautela y no con la iniciativa del momento...quiza sea un golpe mucho mas fuerte y certero el informar a una villa entera en una poblacion,educandola,creandole conciencia de clases e impartiendole y entregandole esa necesidad de luchar que se vio tapada por los medios de desinformacion diciendoles que todo va bien...y todxs juntxs atacando el problema de raiz que es el sistema desde un punto mucho mas critico que es el de poco a poco sembrar semillas de insurrecionalismo con la misma gente...el de aportar en lo mas minimo a un sistema mal hecho y maltrecho,el de eliminar esa violencia de el hombre por el hombre y enviarla a quienes realmente la merecen.

Esto es en si un llamado a organizarse,a no dejarse estar y solo quedarse en palabras plasmadas en un papel o pagina...es un llamado a informarse,a crear organizaciones de lucha y a crear fanzines,stencils,musica,arte,desarrollar la mente y el fisico,a crear diarios de y para la poblacion en que vivas...tu tienes la herramienta mas peligrosa para el capitalismo y luego para el estado...esa es tu mente,tu conciencia y tu capacidad de actuar como gato negro insumiso...

Usalas...y fomenta la contracultura










Sigan Insurrect@s! ;D